Search

অক্ষয় কুমার দত্ত

সংস্কারবাদী ব্রাহ্মসমাজের পিছনে প্রগতিশীল বাঙালি চিন্তাবিদ



অক্ষয় কুমার দত্ত (১৮২০- ১৮৮৬) ছিলেন নবজাতক বাংলার প্রগতিশীল চিন্তাবিদ, যার কীর্তিগুলি কেবল প্রগতিশীল ছিল না, সাহসীও ছিল। প্রগতিশীল চিন্তাবিদ এবং লেখক অক্ষয় কুমার দত্ত পুনর্গঠিত বাংলার (১৮১৭ -১৮৫৭) এক অবিচ্ছিন্ন নায়ক হিসাবে পরিগণিত ছিলেন। দত্তের সর্বাধিক পরিচিত কাজটি হ'ল সমসাময়িক ভারতে হিন্দু ধর্মীয় সম্প্রদায়ের (ভারতবর্ষীয় উপাসক সম্প্রদায়) উপর দ্বি-খণ্ডের বিবরণ। প্রথম খণ্ডে, দত্ত ইতিহাস, শব্দবিদ্যা এবং ধর্মীয় অধ্যয়নের মতো শাখাগুলিতে ধারণা এবং পদ্ধতিগুলি জাগ্রত করার জন্য বিদ্বেষ এবং দক্ষতা প্রদর্শন করে। দত্ত প্রথমে উপনিবেশিক বাংলায়, রামমোহন রায়ের (১৭৭৪- ১৮৩৩), সাহায্য নিয়ে আদিবাসী জ্ঞানের প্রত্নতাত্ত্বিক ও বহির্মুখী রূপের প্রগতিশীল প্রতিস্থাপনের পক্ষে ছিলেন। রায়ের মতো আবারও দত্ত ছিলেন ইংরেজ দার্শনিক ফ্রান্সিস বেকনের (১৭৪৩-১৮০৩) যুক্তিবাদী পন্থার প্রশংসক। এবং রায়ের মতো তিনি মহিলা-সংক্রান্ত সংস্কারের ও পক্ষে ছিলেন। শুরু করেছিল, তখন দত্ত, রক্ষণশীল হিন্দুদের মনকে ধরে রাখতে ধারাবাহিকভাবে স্ত্রীর মধ্যে বিধবা পুনর্বিবাহ এবং উচ্চ বর্ণের হিন্দু পুরুষদের মধ্যে বহুবিধ বিবাহ নিষিদ্ধকরণকে সমর্থন করেছিলেন।

দত্ত কেবলমাত্র তীক্ষ্ণ বুদ্ধির অধিকারী ছিলেন না, সমসাময়িক কলকাতায় (বর্তমানে কলকাতায়) সাধারণ লোকদের কাছে আপত্তিজনক কিছু মতামত বা তাৎপর্যপূর্ণ যুক্তি ব্যক্ত করার সাহস ও দৃঢ়তা ছিল। তাঁর হিসাবে, তিনি সংস্কারবাদী ব্রাহ্মসমাজের পিছনে ছিলেন, বেদে বিশ্বাসকে প্রমান (প্রমাণ) বা হিন্দু ধর্মের একটি খাঁটি উৎস বলে ত্যাগ করেছিলেন; অবশ্যই সময়ের জন্য একটি বিপ্লবী পদক্ষেপ। দত্ত বেদকে অভ্যন্তরীণভাবে বেমানান বলে মনে করেছিলেন — যেহেতু মানব লেখকের কোনও কাজই যথাযথ ছিল - এবং তার পরিবর্তে যুক্তি দিয়েছিলেন যে ‘প্রকৃতি’ নিজেই এবং কোনও মানবিক রচনামূলক পাঠ্যই ‘ধর্মগ্রন্থ’ আখ্যায়িত হওয়ার পক্ষে উপযুক্ত হবে না।

তাঁর জীবনে দত্ত, দারিদ্র্য, অসুস্থতা এবং একটি অসুখী বিবাহিত জীবনের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন। স্ত্রী এবং পরিবার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে তিনি তাঁর জীবনের শেষ বছরগুলি কলকাতা থেকে কয়েক মাইল দূরে বালি গ্রামে নিঃসঙ্গ ভাবে কাটিয়েছিলেন।

0 views0 comments